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王相应品蜱肆经第十四
我闻如是:一时尊者鸠摩罗迦叶逛拘萨罗邦,与大比丘众俱,往诣斯惒提,住彼村落南尸摄惒林.
尔时,斯惒提中有王实蜱肆,极大歉乐,资财无质,畜牧工业不可称计,启户、食邑类类具脚.斯惒降邑泉池草木一切属王,从拘萨罗王波斯匿之所启受.
于是,斯惒提梵志、居士闻:有沙门实鸠摩罗迦叶游拘萨罗邦,与大比丘众俱,来至此斯惒提,住彼村落南尸摄惒林.彼沙门鸠摩罗迦叶有学名称,周闻十圆,鸠摩罗迦叶才辩无碍,所说奥妙,彼是少闻阿罗诃也.若有见此阿罗诃恭顺礼事者,速得善本!"我等可往见彼沙门鸠摩罗迦叶."斯惒提梵志、居士各与等类相随而行,从斯惒提并共北出,至尸摄惒林.
是时,蜱肆王在反殿上,遥见斯惒提梵志、居士各与等类相随而行,从斯惒提并共北出,至尸摄惒林.蜱肆王见已,告侍人曰:"此斯惒提梵志、居士,本日何故各与等类相随而行,从斯惒提并共北出,至尸摄惒林?"
侍人白曰:"天王,彼斯惒提梵志、居士闻:有沙门鸠摩罗迦叶游拘萨罗国,与大比丘众俱,来至此斯惒提,住彼村北尸摄惒林.天王,彼沙门鸠摩罗迦叶有学名称,周闻十方,鸠摩罗迦叶才辩无碍,所说奥妙,彼是多闻阿罗诃也.若有见此阿罗诃恭顺礼事者,快得善本!我等可往见彼沙门鸠摩罗迦叶.天王,是故斯惒提梵志、居士各与等类相随而行,从斯惒提并共北出,至尸摄惒林."
蜱肆王闻已,告侍人曰:"汝往诣彼斯惒提梵志、居士所,而语之曰:l蜱肆王告斯惒提梵志、居士:诸贤可住!我与汝等共往见彼沙门鸠摩罗迦叶,汝等愚痴,勿为彼所欺,为有后世,有众生生.我如是见、如是说,无有后世,无众生生.r"
侍人受学,即往诣彼斯惒提梵志、居士所,而语之曰:"蜱肆王告斯惒提梵志、居士:诸贤可住!我与汝等同往见彼沙门鸠摩罗迦叶.汝等愚痴,勿为彼所欺,为有后世,有众生生.我如是见、如是说,无有后世,无众生生."
斯惒提梵志、居士闻此教已,答侍人曰:"辄如来敕."
侍人还开:"已宣王命,彼斯惒降梵志、居士住待地王,惟愿天王宜知是时."
时,蜱肆王即敕御者:"汝快宽驾!我今欲行."
御者蒙学,即快宽驾起,还黑王:"宽驾已办,随天王意."
时,蜱肆王便乘车出,去诣斯惒降梵志、居士所,取共南止至尸摄惒林.时,蜱肆王远见尊者鸠摩罗迦叶正在树林间,即上车步入,往诣卑者鸠摩罗迦叶所,同相问讯,却立一里,答曰:"迦叶,我古欲问,宁见听耶?"
尊者鸠摩罗迦叶告曰:"蜱肆,若欲问者,便可问之,我闻已当念."
时,蜱肆王即使问曰:"迦叶,我如是见、如是说,无有后代,无众生生.沙门鸠摩罗迦叶,于意云何?"
尊者鸠摩罗迦叶告曰:"蜱肆,我今问王,随所解答.于王意云何?今此日月,为是今世,为后世耶?"
蜱肆答曰:"沙门鸠摩罗迦叶虽作是说,当我如是见、如是说,无有后代,无众生生."
尊者鸠摩罗迦叶告曰:"蜱肆,复更有恶而过此耶?"
蜱肆答曰:"如是,迦叶,复更有恶.迦叶,我有亲亲徐病困笃,我往彼所,到已,谓言:l汝等当知我如是见、如是说,无有后世,无众生生.亲亲!有沙门、梵志如是见、如是说,言有后世,有众生生.我常不疑彼之所说.彼复作是语:"若有女儿作恶行,不精进,怠惰、懈怠、嫉妒、悭贪,不舒手,不庶几,极著财物.彼因缘此,身坏命终,必至恶处,生天堂中."若彼沙门、梵志所说是实在者,汝等是我亲亲,作恶行,不精进,懒散、懈怠、嫉妒、悭贪,不舒手,不庶几,极著财物.若汝等身坏命终,必至恶处,生地狱中者,可还语我:"蜱肆,彼高地狱中如是如是甘."若当尔者,我便隐见.r彼闻我语,受我教已,皆无有来语我言:l蜱肆,彼地狱中如是如是苦.r迦叶,因而事故,我作是念:l无有后世,无众生生.r"
尊者鸠摩罗迦叶告曰:"蜱肆,我复问王,随所解答.若有王人收缚罪者,送至王所,白曰:l天王,此人有罪,王当治之.r王告彼曰:l汝等将去反缚两手,令彼骑驴,突破成饱,声如驴叫.遍宣令已,从乡北门出,坐下本下,斩断其头.r彼受教已,即反缚罪人,令其骑驴,突破成饱,声如驴叫.遍宣令已,从乡北门出,坐下本下,欲斩其头.此人临死语彼卒曰:l汝且小住!我欲得见父母、夫子、仆婢、使人,听我暂去.r于王意云何?彼卒宁当放斯罪人,听暂去耶?"
蜱肆答曰:"不也,迦叶."
尊者鸠摩罗迦叶告曰:"蜱肆,王亲亲者亦复如是,作恶行,不精进,怠惰、懈怠、嫉妒、悭贪,不舒手,不庶几,极著财物.彼因缘此,身坏命终,必至恶处,生高地狱中.地狱卒捕极苦乱时,彼语兵曰:l诸天狱兵,汝等小住,莫苦治我!我欲久去诣蜱肆王,告语之曰:"彼天堂中如是如是甘,令彼隐见."r于王意云何?彼天堂兵宁当放王亲亲令久来耶?"
蜱肆答曰:"不也,迦叶."
尊者鸠摩罗迦叶告曰:"蜱肆,汝应如是观于后世,莫如肉眼之所见也.蜱肆,若有沙门、梵志断绝离欲,趣向离欲;断绝离恚,趣向离恚;断绝离痴,趣向离痴.彼以清净天眼出过于人,见此众生死时、生时,好色、恶色,或妙、不妙,往来善处及不善处,随此众生之所作业,见其如真."
蜱肆王复言:"沙门鸠摩罗迦叶虽作是说,但我如是见、如是说,无有后世,无众生生."
尊者鸠摩罗迦叶告曰:"蜱肆,复更有恶而过此耶?"
蜱肆答曰:"如是,迦叶,复更有恶.迦叶,我有亲亲徐病困笃,我往彼所,到已谓言:l汝等当知我如是见、如是说,无有后世,无众生生.亲亲!有沙门、梵志如是见、如是说,言有后世,有众生生.我常不疑彼之所说.彼复作是语:"若有女儿妙行精进,精勤不懈,无有嫉妒,亦不悭贪,舒手,庶几,开意放舍,给诸孤穷,常乐施与,不著财物.彼因缘此,身坏命终,必升善处,乃生天上."若彼沙门、梵志所说是实在者,汝等是我亲亲,妙行精进,精勤不懈,无有嫉妒,亦不悭贪,舒手,庶几,开意放舍,给诸孤穷,常乐施与,不著财物.若汝等身坏命终,必升善处,生天上者,可还语我:"蜱肆,天上如是如是乐."若当尔者,我便现见.r彼闻我语,受我教已,皆无有来语我言:l蜱肆,天上如是如是乐.r迦叶,因而事故,我作是念:l无有后世,无众生生.r"
卑者鸠摩罗迦叶告曰:"蜱肆,听人道喻,慧者闻喻则系其义.蜱肆,犹村落邑外有皆圊厕,淡出人头,粪谦其外,而有一人堕出厕顶.若复无人为慈愍己,供义及饶害,求危现快活,即自厕下渐渐挽出,刮以竹片,擦以树叶,洗以热汤.彼于先时洁澡浴未,以臭涂身,降反殿下,以五所欲而文娱之.于王意云何?彼己宁单忆思后厕,欢乐称毁,复欲睹耶?"
蜱肆答曰:"不也,迦叶.若更有人忆念彼厕,欢乐称誉而欲见者,便不恨此人,况复自忆念后厕,悲忧称毁,复欲见者?是处不然!"
"蜱肆,若王有疏亲妙行粗入,精懒不懈,无有妒忌,亦不悭贪,卷脚,嫡几,启意搁取,给诸孤贫,常忧施取,不著财物.彼果缘此,身好命末,必降擅处,乃生天上.生地下已,天五所欲而自文娱.于王意云何?彼每天女宁当舍彼天五所欲,忆思于此人世五欲,欢乐称毁,复欲见耶?"
蜱肆答曰:"不也,迦叶.所以者何?人间五欲香处不洁,甚可爱恶,而不可向,不心爱念,细滑不洁.迦叶,比于人间五所欲者,天欲为最,最上最好,最妙最负.若彼天皇帝舍天五欲,而更忆念人间五欲,悲忧称誉,复欲见者,是处不然!"
"蜱肆,汝应如是观于后世,莫如肉眼之所见也.蜱肆,若有沙门、梵志断绝离欲,趣向离欲;断尽离恚,趣向离恚;断绝离痴,趣向离痴.彼以喧闹天眼出过于人,见此众生死时、生时,好色、恶色,或妙、不妙,往来善处及不善处,随此众生之所功课,见其如真."
蜱肆王复行:"沙门鸠摩罗迦叶虽作是说,但我如是见、如是说,无有后世,无众生生."
尊者鸠摩罗迦叶告曰:"蜱肆,复更有恶而过是耶."
蜱肆答曰:"如是,迦叶,复更有恶.迦叶,我有亲亲疾病困笃,我往彼所,到已谓言:l汝等当知我如是见、如是说,无有后世,无众生生.亲亲!有沙门、梵志如是见、如是说,言有后世,有众生生.我常不疑彼之所说.彼复作是语:"若有男女妙行精进,精勤不懈,无有嫉妒,亦不悭贪,舒手,庶几,开意放舍,给诸孤穷,常乐施与,不著财物.彼因缘此,身坏命终,必升善处,乃生天上."若彼沙门、梵志所说是真真者,汝等是我亲亲,妙行精进,精勤不懈,无有嫉妒,亦不悭贪,舒手,庶几,开意放舍,给诸孤穷,常乐施与,不著财物.若汝等身坏命终,必升善处,生天上者,可还语我:"蜱肆,天上如是如是乐."若汝天上而作是念:"我若还归,当何所得?"蜱肆王家多有财物,吾当与汝.r彼闻我语,受我教已,都无有来语我言:l蜱肆,天上如是如是乐.r迦叶,因此事故,我作是念:l无有后世,无众生生.r"
尊者鸠摩罗迦叶告曰:"蜱肆,地下寿长,人间命欠.若人间百岁,是三十三天一夜一夜,如是一日一日,月三旬日,年十仲春,三十三每天寿千暮年.于王意云何?若汝有疏疏妙行粗入,粗懒不懈,无有妒忌,亦不悭贪,卷脚,嫡几,启意搁舍,给诸孤贫,常乐施取,不著财物.彼果缘此,[link widoczny dla zalogowanych],身好命末,必降善处,乃生地下.生天上已,便作是念:l我等后当一日一日,以天五欲而自文娱;或者两、三、四至六、七夜,以天五欲而自娱忧,然先当往语蜱肆王:"天上如是如是忧."令彼隐见.r于王意云何?汝竟当失我所活不?"
蜱肆问曰:"迦叶,谁从后世来语沙门鸠摩罗迦叶:天上寿长,人间命欠.若人间百岁,是三十三天一日一夜,如是一日一夜,月三旬日,年十仲春,三十三每天寿千年?"
尊者鸠摩罗迦叶告曰:"蜱肆,听我说喻,慧者闻喻则系其义.蜱肆,如同盲人,彼作是说:l无彩色色,亦无见乌红色;无少欠色,亦无见是非色;无远近色,亦无见远遥色;无细粗色,亦无见细粗色.何以新?我始不见不知,是故无有色.r彼盲如是说,为实说耶?"
蜱肆答曰:"不也,迦叶.所以者何?迦叶,有彩色色,亦有见黑红色;有是非色,亦有见是非色;有近近色,亦有见近远色;有粗细色,亦有见粗粗色.若盲作是说l我不见不知,是故无有色r者,彼作是说,为不实在."
尊者鸠摩罗迦叶告曰:"蜱肆王亦如盲.若王作是说:l谁从后世来语沙门鸠摩罗迦叶:天上寿长,人间命短.若人间百岁是三十三天一日一夜,如是一日一夜,月三旬日,年十仲春,三十三天天寿千年?r"
蜱肆王言:"沙门鸠摩罗迦叶,大为不可!不应作是说!所以者何?沙门鸠摩罗迦叶,精进比我如盲.迦叶,若知我知我亲亲妙行精进,精勤不懈,无有嫉妒,亦不悭贪,舒手,庶几,开意放舍,给诸孤穷,常乐施与,不著财物.彼因缘此,身坏命终,必升善处,生天上者.迦叶,我今便应即行布施,建诸福业,违斋攻戒已,以刀他杀,或仰药药,或投坑井,或自缢死.沙门鸠摩罗迦叶,精进不应比我如彼盲人."
尊者鸠摩罗迦叶告曰:"蜱肆,复听我说喻,慧者闻喻则解其义.蜱肆,如同梵志有年长夫,圆初怀妊,又前妇者已有一男,而彼梵志于其两头忽便命终.命终之后,彼前夫女语小女曰:l小母,当知今此家中一切财物尽应属我,不复见应否与分者.r小母报曰:l我今怀妊,若生男者,汝应与合;若生儿者,物尽属汝.r彼后夫儿复更再三语小母曰:l今此野中一切财物尽应属我,不复见应可与分者.r大母亦复再三报曰:l我今怀妊,若生男者,汝当与合;若生女者,物绝属汝.r于是,小母愚痴不达,不善晓解,无有智慧,欲求亡命而正自利,即进室中,便取本刀自决其背,望为是女、为是女耶?彼笨痴不达,不善晓解,无有愚慧,欲求亡命而正自利及背中女.
"当知蜱肆亦复如是笨痴不达,不善晓解,无有愚慧,欲求亡命,正作是念:l迦叶,若知我知我亲亲妙行精进,精懒不懈,无有妒忌,亦不悭贪,卷脚,嫡几,启意搁舍,给诸孤贫,常乐施与,不著财物.彼果缘此,身好命终,必升善处,生天上者,我今便当即行布施,建诸祸业,违斋攻戒已,以刀他杀,或者仰药药,或投坑井,或自缢死.沙门鸠摩罗迦叶,精进不应比我如彼盲人.r蜱肆,若精进人短命者,便得小祸;若得大祸者,便得生天短命.蜱肆,汝应如是观于后世,莫如肉眼之所见也.蜱肆,若有沙门、梵志断尽离欲,趣向离欲;断绝离恚,趣向离恚;续绝离痴,趣背合痴.彼以喧闹天眼出过于人,见此众生逝世时、生时,好色、好色,或妙、不妙,往来善处及不善处,随此众生之所功课,见其如实."
蜱肆王复行:"沙门鸠摩罗迦叶虽作是说,但我如是见、如是说,有有后代,无寡生生."
尊者鸠摩罗迦叶告曰:"蜱肆,复更有恶而过此耶?"
蜱肆答日:"如是,迦叶,复更有恶.迦叶,我有亲亲徐病困笃,我往彼所,慰逸瞅彼,彼亦慰问视我.彼若命终,我复诣彼慰劳瞅彼,彼亦不复慰问视我,我亦不复慰逸望彼.迦叶,以此事故,我作是念:l无众生生.r"
尊者鸠摩罗迦叶告曰:"蜱肆,复听我说喻,慧者闻喻则解其义.蜱肆,犹如有人善能吹螺.若彼方土已曾闻螺声,便往彼方,于夜明中升平地上努力吹螺.彼众多人不曾闻螺声,闻已,便念:l此为何声?如是极妙,为甚独特!真可恨乐,好可观听,令口欢悦.r时,彼众人便共往诣善吹螺人所,到已问曰:l此是何声?如是极妙,为甚偶特!真心爱乐,好可观听,令口悲悦.r善吹螺人以螺投地,语众人曰:l诸臣,当知即此螺声.r于是,众人以脚蹴螺,而作是语:l螺可出声!螺可出声!r寂无声响.善吹螺人便作是念:l今此众人愚痴不达,不善晓解,无有智慧.所以者何?乃从无知之物欲求音声.r
"是时,善吹螺人还取彼螺,以水净洗,便举向口,努力吹之.时,彼世人闻已,作是念:l螺甚巧妙!所以者何?谓因手因水因心,威严吹便生好声,周谦四圆.r如是,蜱肆,若人活命存者,则能言语共相慰逸;若其命终,便不能言共相慰问.蜱肆,汝应如是观众生生,莫如肉眼之所见也.蜱肆,若有沙门、梵志断绝离欲,趣向离欲;断绝离恚,趣向离恚;断绝离痴,趣向离痴.彼以浑净天眼出过于人,见此众生死时、生时,好色、恶色,或妙、不妙,往来善处及不善处,随此众生之所作业,见其如真."
蜱肆王复直言:"沙门鸠摩罗迦叶虽做非道,但人如是睹、如是说,有寡生生."
尊者鸠摩罗迦叶告曰:"蜱肆,复更有恶而过此耶?"
蜱肆答曰:"如是,迦叶,复更有恶.迦叶,我有有司支逮罪人,收诣我所,到已黑曰:l天王,此人有罪,愿王治之!r我语彼曰:l取此罪人可生称之,生称之已,还下著地,以绳绞宰,宰已复称.我欲得知此人为何时极柔柔硬,色悦泽好?为死时耶?为活时耶?r彼受我教,取此功人,活称之已,[link widoczny dla zalogowanych],还上著地,以绳绞杀,杀已复称.彼罪人活时极沉刚硬,色悦泽好;彼人死已,皮转薄沉,脆不坚硬,色不悦泽.迦叶,因此事故,我作是念:l无众生生.r"
尊者鸠摩罗迦叶告曰:"蜱肆,复听我说喻,慧者闻喻则解其义.蜱肆,犹如铁丸或铁犁镵,竟日火焚,彼当尔时,极柔柔软,色悦泽好;若火灭已,徐徐便寒,委婉凝薄重,脆不坚硬,色不悦泽.如是,蜱肆,若人活时,身材极沉刚软,色悦泽好;若彼死已,便转薄沉,坚不刚硬,色不悦泽.蜱肆,汝应如是观众生生,莫如肉眼之所见也.蜱肆,若有沙门、梵志断绝离欲,趣向离欲;断绝离恚,趣向离恚;断绝离痴,趣向离痴.彼以浑净天眼出过于人,见众生死时、生时,好色、恶色,或妙、不妙,往来善处及不善处,随此众生之所作业,见其如真."
蜱肆王复言:"沙门鸠摩罗迦叶虽作是说,但我如是见、如是说,无众生生."
尊者鸠摩罗迦叶告曰:"蜱肆,复更有恶而过此耶?"
蜱肆答曰:"如是,迦叶,[link widoczny dla zalogowanych],复更有恶.迦叶,我有有司支逮罪人,收诣我所,到已黑曰:l天王,此人有罪,愿王治之!r我语彼曰:l取此功人正著铁釜中,或著铜釜中,稀掀其心,于下焚火.下燃火已,观视众生入时出时,往来周旋.r彼受我教,取此罪人,正著铁釜中,或著铜釜中,稀掀其心,于下焚火.上焚火已,观视众生进时出时、往来周旋.迦叶,我作如是便利,不见众生生.迦叶,因此事故,我作是念:l无众生生.r"
尊者鸠摩罗迦叶告曰:"蜱肆,我古答汝,随所解问.于意云何?若汝食佳极好上馔,午睡于床,汝颇曾忆于梦外见园观浴池、林木华因、浑泉少淌,极意逛戏周旋去来耶?"
蜱肆答曰:"曾忆有之."
迦叶复问:"若汝食好极好上馔,午睡于床,尔时颇有曲侍人不?"
问曰:"有也."
迦叶复问:"若汝食好极好上馔,午睡于床,当尔之时,右左曲侍颇有见汝出进周旋往来时耶?"
蜱肆答曰:"反使同人亦不能见,况复右左曲侍人耶?"
"蜱肆,汝当如是观众生生,莫如肉眼之所见也.蜱肆,若有沙门、梵志断绝离欲,趣向合欲;断绝离恚,趣背离恚;续尽离痴,趣向离痴.彼以喧闹地眼出过于人,见此众生逝世时、生时,佳色、好色,或者妙、不妙,去来擅处及不善处,随此寡生之所功课,见其如实."
蜱肆王复行:"沙门鸠摩罗迦叶虽作是说,但我如是见、如是说,无众生生."
尊者鸠摩罗迦叶告曰:"蜱肆,复更有好而功彼耶?"
蜱肆答曰:"如是,迦叶,复更有恶.迦叶,我有有司支逮罪人,收诣我所,到已白曰:l天王,此人有罪,愿王治之.r我语彼曰:l取此罪人剥皮剔肉,截筋破骨,乃至于髄,求众生生.r彼受我教,取此罪人剥皮剔肉,截筋立骨,乃至于髄,求众生生.迦叶,我作如是便利求众生生,而竟不见众生生.迦叶,因此事故,我作是念:l无众生生.r"
卑者鸠摩罗迦叶告曰:"蜱肆,单听我道喻,慧者闻喻则系其义.蜱肆,如同事水编发梵志居远讲边,往彼不遥,有商人宿.时,诸商己功日仄夕促收往,忘一大儿.于是,事火编收梵志迟止案止商人宿处,见一大女独住得从,睹未,思曰:l古此小女无所依怙,我没有养者,必逝世有信.r即抱持去,借至原处而养少之.此儿委婉小,诸根成绩.我时,事火编发梵志己于人世有大事缘.于非,事火编发梵志敕暮年长曰:l人无大事久出人间,汝该类火,慎莫令亡!若水亡者,汝否与彼火钻供之.r
"我时,事火编收梵志擅学敕未,即至人世.于先暮年长便出逛戏,水遂亡绝.己借供火,便与火钻以用挨高地,而做非语:l火出!火出!r火竟不出.单于石下减力挨之:l火出!火出!r火亦没有出.火既不出,即立火钻十片、百片,取往立天,忧恼而直言:l不能失火,该如之何?r
"是时,事火编发梵志彼于人间所作已起,还归原处,到已问曰:l年少,汝不[link widoczny dla zalogowanych],随视种火,不令灭耶?r年少白曰:l尊者,我出游戏,火后遂灭.我还求火,即取火钻以用打地而作是语:"火出!火出!"火竟不出.复于石上减力挨之:"火出!火出!"火亦不出.火既不出,便立火钻十片、百片,弃去坐地.尊者,我如是求,不能得火,当如之何?r
"尔时,事火编发梵志便作是念:l今此年少甚痴不达,不善晓解,无有智慧.所以者何?从无知火钻作如是意求索火耶?r于是,事火编发梵志取燥火钻火女,著地而以钻之,即便火出,委婉转炽衰,语年少曰:l年少,求火法应如是!不应如汝愚痴不达,无有智慧,从无知火钻作如是意求索于火.r
"当知蜱肆亦复如是!愚痴不达,不善晓解,无有智慧,于无知死肉乃至骨髄求众生生.蜱肆,汝应如是观众生生,莫如肉眼之所见也.蜱肆,若有沙门、梵志断绝离欲,趣向离欲;断绝离恚,趣向离恚;断绝离痴,趣向离痴.彼以清净天眼出过于人,见此众生死时、生时,好色、恶色,或妙、不妙,往来善处及不善处,随此众生之所作业,见其如真."
蜱肆王复言:"沙门鸠摩罗迦叶虽作是说,但我此见欲取、恚取、怖取、痴取,终不能舍.所以者何?若有他国同人闻之,便作是说:l蜱肆王有见永夜受持,彼为沙门鸠摩罗迦叶之所降起、所治断舍.r迦叶,是故我此见欲取、恚取、怖取、痴取,终不能舍."
尊者鸠摩罗迦叶告曰:"蜱肆,听我说喻,慧者闻喻则解其义.蜱肆,犹如冤家二人舍野乱生,彼行道时,始见有麻甚多无主.一人见已,便语陪曰:l汝当知之,今此有麻甚多无主.我欲与汝共取,自重而担,还归可得资用.r便取沉担.彼于道道复见多有劫贝纱缕及劫贝衣甚多无主,复见多银亦无有主.一人见已,便弃麻担,取银自重.复于途径见少金散而无有主,时,担银人语担麻者:l汝今当知,此金极多而无有主.汝可舍麻,我舍银担,我欲与汝共取此金,重任而归,可得求用.r彼担麻者语担银人:l我此麻担已好,拆治缚束已坚,从遥担来,我不能舍.汝且自知,勿愁我也.r于是,担银人弱予麻担,扑著于天而挽坏之.彼担麻者语担银人:l汝已如是挽坏我担,我此麻担缚束已脆,所来处近,我要自欲担此麻回,[link widoczny dla zalogowanych],终不舍之.汝且自知,勿愁我也.r
"彼担银人即舍银担,便自取金,重任而还.担金人归,女女远见担金来回,见已,叹曰:l善来!贤子.速来!贤子.汝因是金速得生涯,赡养女母,求给夫子、仆婢、使人;复可布施沙门、梵志,作福升上,善因恶报,生天长寿.r彼担麻者还回其野,女母远见担麻来归,见已,骂曰:l汝功人来!无怨人来!汝因而麻,不得生涯,赡养父毋,供应夫女、仆婢、使人;又亦不得布施沙门及诸梵志,作福升上,善因恶报,生天短命.r当知蜱肆亦复如是!若汝此见欲取、恚取、怖取、痴取,终不舍者,汝便当受无质之恶,亦为世人之所爱恶."
蜱肆王复直言:"沙门鸠摩罗迦叶虽做是说,但我此见欲取、恚取、怖取、痴取,终没有能舍.所以者何?若有他邦同己闻之,便作是说:l蜱肆王无见永夜蒙持,彼为沙门鸠摩罗迦叶之所落起、所乱续舍.r迦叶,是新我彼见欲取、恚取、怖与、痴取,末不能取."
尊者鸠摩罗迦叶告曰:"蜱肆,复听我说喻,慧者闻喻则解其义.蜱肆,犹如商人与其民众,有千乘车,行饥俭讲.此民众中而有两主,彼作是念:l我等何因得脱此易?r复作是念:l我此民众应合为两部,部各五百.r彼商人众便分为两部,部各五百.于是,一商人主将五百乘至饿俭道.彼商人从常正在后导,见有一人自傍道来,衣服尽干,身乌头黄,两眼极赤,著蘅华鬘而乘驴车,泥著两[车+怱].彼商人主意,便问曰:l饥奢道中有天雨不?彼有新水、樵及草耶?r彼人答曰:l饥俭道中天落大雨,极有旧水,乃饶樵、草.诸贤,汝等可舍故水、樵、草,莫令乘累,汝等不暂当得新火及好樵、草.r
"彼商人从闻已便借,诣诸商人而告之曰:l我正在后行,见有一人自傍道来,衣服绝干,身乌头黄,两眼极赤,著蘅华鬘而乘驴车,泥著两[车+怱].我答彼曰:"饿奢道中有天雨不?彼有新水、樵及草耶?"彼问我曰:"饥俭道外地落小雨,极有旧火,乃饶樵、草.诸贤,汝等可舍新水、樵、草,莫令乘乏,汝等不暂当得新水及佳樵、草."诸商人,我等否取故水、樵、草,如是不久该得新水、樵、草,莫令乘累.r彼商人等即使取舍故水、樵、草,一日行讲不得新水、樵、草,两夜、三日乃至七日止道,犹故不失新水、樵、草.功七日已,为食人鬼之所杀戮.
"第二商人主便作是念:l前商人主已过夷易,我等今当以何便利复得脱易?r第二商人主作是念已,与五百车即便俱进至饥俭道.第二商人主自由前导,见有一人从傍道来,衣服尽湿,身黑头黄,两眼极赤,著蘅华鬘而乘驴车,泥著两[车+怱].第二商人主意便问曰:l饥俭道中有天雨不?彼有新水、樵及草耶?r彼人答曰:l饥俭道中天降大雨,极有新水,乃饶樵、草.诸贤,汝等可舍故水、樵、草,莫令乘乏,汝等不久当得新水及好樵草.r
"第二商人主闻已即还,诣诸商人而告之曰:l我在前行,见有一人从傍道来,衣服尽干,身黑头黄,两眼极赤,著蘅华鬘而乘驴车,泥著两[车+怱].我问彼曰:"饿奢道中有天雨不?彼有新火、樵及草耶?"彼答我曰:"饥俭道中天适大雨,极有旧水,乃饶樵、草.诸贤,汝等可舍故水、樵、草,莫令乘累,汝等不暂当得新水及好樵、草."诸商人,我等已可舍故水、樵、草;若得新水、樵、草,然后当取.r彼不舍故水、樵、草,一日行道不得新水、樵、草,二日、三日乃至七日行道,犹故不得新水、樵、草.第二商人主在前行时,见前第一商人主及诸商人为食人鬼之所杀戮.第二商人主意已,语诸商人:l汝等望前商人主笨痴不达,不善晓解,无有愚慧,既他杀身,复宰诸人.汝等商人若欲取前诸商人物,自恣取之.r当知蜱肆亦复如是!若汝此见欲取、恚取、怖取、痴取,终不舍者,汝便当受